فَكُنَّا « 1 » نَحْنُ « 2 » خَلْقاً وبَشَراً نُورَانِيِّينَ ، لَمْ « 3 » يَجْعَلْ « 4 » لِأَحَدٍ فِي مِثْلِ الَّذِي خَلَقَنَا مِنْهُ « 5 » نَصِيباً « 6 » ، وخَلَقَ أَرْوَاحَ شِيعَتِنَا مِنْ طِينَتِنَا « 7 » ، وأَبْدَانَهُمْ مِنْ طِينَةٍ مَخْزُونَةٍ مَكْنُونَةٍ أَسْفَلَ مِنْ تِلْكَ « 8 » الطِّينَةِ ، ولَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لِأَحَدٍ فِي مِثْلِ الَّذِي خَلَقَهُمْ مِنْهُ نَصِيباً « 9 » إِلَّا لِلْأَنْبِيَاءِ ، وَلِذلِكَ « 10 » صِرْنَا نَحْنُ وهُمُ النَّاسَ ، وصَارَ « 11 » سَائِرُ « 12 » النَّاسِ هَمَجاً « 13 » لِلنَّارِ وإِلَى النَّارِ » . « 14 » 1016 / 3 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ ؛ وَ « 15 » مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْخَطَّابِ وغَيْرِهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَطِيَّةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ رَفَعَهُ إِلى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « إِنَّ لِلَّهِ نَهَراً « 16 » دُونَ عَرْشِهِ ، ودُونَ النَّهَرِ الَّذِي دُونَ عَرْشِهِ

--> ( 1 ) . في « ج ، ض ، بح ، بس ، بف » وشرح المازندراني : « فكذا » . ( 2 ) . في مرآة العقول : - / « نحن » . ( 3 ) . في « ج » : « ولم » . ( 4 ) . في « ف » وحاشية « ج » : + / « اللَّه » . ( 5 ) . في البحار : - / « منه » . ( 6 ) . في « ب ، ج ، ض ، ف ، بح ، بر ، بس ، بف » : « نصيب » . وهو يقتضي كون قوله : « لم يجعل » مجهولًا كما في « بح ، بر » . ( 7 ) . في « ب » : « طيننا » . ( 8 ) . هكذا في « ف » وهو الأنسب . وفي المطبوع وسائر النسخ : « ذلك » . ( 9 ) . في « ب ، ج ، ض ، بح ، بس ، بف » : « نصيب » . ( 10 ) . في « ف » والبحار : « فلذلك » . ( 11 ) . في البحار : - / « صار » . ( 12 ) . في حاشية « بس » وحاشية بدرالدين : « جميع » . ( 13 ) . هكذا في « ض ، ف ، بس » وحاشية « ض ، بح ، بر » والوافي والبصائر . وفي سائر النسخ والمطبوع : « همجٌ » . ولكلّ منهما وجه ؛ فإذا كانت الكلمة بدلًا عن « سائر » فهي مرفوعة ، وقوله : « للنار » خبر ل « صار » . وإذا كانت خبراً ل « صار » فهي منصوبة ، وقوله : « للنار » خبر ثان . وفي شرح المازندراني ، ج 6 ، ص 371 : « قوله : « للنار وإلى النار » إمّا صفة ل « همج » أو خبر ثان وثالث » . وفي مرآة العقول ، ج 4 ، ص 273 : « وفي أكثر نسخ الكتاب : همج ، بتقدير ضمير الشأن . وفي البصائر وفي بعض نسخ الكتاب : همجاً ، وهو أصوب » . و « الهَمَج » : رُذالة الناس . النهاية ، ج 5 ، ص 273 ( همج ) . ( 14 ) . بصائر الدرجات ، ص 20 ، ح 3 ، عن محمّد بن عيسى الوافي ، ج 3 ، ص 684 ، ح 1288 ؛ البحار ، ج 61 ، ص 45 ، ح 22 . ( 15 ) . في السند تحويل بعطف « محمّد بن يحيى عن سلمة بن الخطّاب وغيره عن عليّ بن حسّان » على « عليّ بن‌إبراهيم عن عليّ بن حسّان » . ( 16 ) . في الوافي : + / « من » .